天垂象，见吉凶，圣人象之。语出《周易•系辞上》。天上日月明暗盈亏之象示人以吉凶，圣人仿效它作六十四卦定出吉凶悔吝之辞。

小人革面，语出《周易•革》：“上六……小人革面，征凶，居贞吉。”“小人”指缺少道德修养的人，“面”，脸面，引义为态度。句意为小人改变其态度（顺从）。

王假有庙，语出《周易•萃》：“萃，亨，王假有庙。”“假”为至；“有”，语词。《彖》说：“王假有庙，致孝亨也。”句意为：君王到宗庙祭祀。萃为聚义。

连山易卦序，《连山易》八卦、六十四卦次序。其特点是以艮为首。因《连山》已佚，后世说法不一。《汉魏丛书》载《古三坟•山坟》有《连山易爻卦八宫分宫取象歌》，一般以

中天八卦，亦称“黄帝八卦”。《归藏》中天易八卦图式。今人据《元包经》卦序绘制，认为《元包经》首坤即为《归藏》中天易的体现，图式不一。

时干支推算法。公历纪时换算成干支纪时的方法。时的地支固定不变，时的天干可依日的天干推得，具体方法依“五鼠建元歌”（又称“五子建元歌”）。

乾男坤女，语出《周易•系辞上》：“乾道成男，坤道成女。”意为乾道为天，为阳，为男；坤道为地，为阴，为女。乾道与坤道为宇宙间两种最基本的相互对立的势力和属性。

成性存存，道义之门。语出《周易•系辞上》。“性”，本性；“存存”，存而又存。指用《周易》的道理修身养性，而成就仁善的德性；并且不断地涵养蕴存这种德性。

天根月窟图，元俞琰解释邵雍先天学的图式。图见《易外别传》。邵雍提出“天根月窟”说：“耳目聪明男子身，洪钩赋与不为贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。

吉凶以情迁，语出《周易•系辞下》。事情之吉凶根据人情的变化而改变，晋韩康伯注：“吉凶无定，唯人所动。情顺乘理以之吉，情逆违道以陷凶。”