财成天地之道，辅相天地之宜。语出《周易•泰•象》：“天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜。”意即（君王）体察天地相交相宜之道，以裁制施政的方法，使民得以

刚健笃实，语出《周易•大畜•彖》：“大畜，刚健笃实。”大畜卦为乾下艮上，乾性刚健，艮性笃实，故有此说。引义为人的才学道德不断充实。

商兑未宁，介疾有喜。语出《周易•兑》：“九四，商兑未宁，介疾有喜。”“商”，商量（郑玄释为“隐度”）；“介”，隔；“疾”，疾患，指六三。

纳约自牖。语出《周易?坎》：“六四……纳约自牖”。“纳”（亦写作内）为入，意指献祭；“约”简约；“牖”，窗，窗下。此句优说：献祭简约到在窗下进行。

物相杂故曰文，语出《周易•系辞下》。阴阳刚柔物象相杂而成文理。宋朱熹《周易本义•系辞下传》：“相杂，谓刚柔之位相间。”

元堂爻位，河格理数术语，指先天卦中的动爻，元堂即动爻。取爻之法，以人之生时为主，一日有十二时，子、丑、寅、卯、辰、巳为上六爻时属阳，午、未、申、酉，戌、亥为下

二二相耦，非覆即变。《周易•序卦》卦序排列的方式。语出唐孔颖达《周易正义•序卦传•序》：“今验六十四卦，二二相耦，非覆即变，彼者，表里视之，遂成两卦，屯、蒙、

元亨，利牝马之贞。语出《周易•坤》：“坤，元亨，利牝马之贞。”“元”为大为始，“亨”即亨通。坤之元亨与乾之元亨相合，表明乾坤共同为万物之始，使万物亨通。

子孙爻变化。指动爻子孙与变爻所属六亲的关系。子孙爻动化退神主泄气，占自身、占财都不如意；化父母为化回头克，主凶象；化妻财，为加倍的荣耀；化官鬼不利生育；化兄弟

文明以止，语出《周易•贲•彖》：“文明以止，人文也。”贲卦离下艮上，离（火）代表文明，艮（山）为止。“止”为处；“文明”为文饰，在人指礼仪文彩。