河图奇偶合•洛书奇偶分

　　河图奇偶合•洛书奇偶分。清胡煦关于河洛的观点，其《周易函书约存》认为河图洛书是合与分、先天与后天、体与用的关系。“河图之象，不独生成合也,而竒偶悉合。洛书之象，不独生成分也，而奇偶亦分”。“无洛书之分，则无以显河图之合；无河图之合，无以显洛书之分。伏羲于此二图、看出一合一分之妙，则一体一用，一先天一后天，判如矣。”诃图图式奇数生于北内，长于东内，盛出于南外，极盛并终于西外；偶数生于南内，长于西内，盛出于北外，极盛并终于东外。河图“成数各个附于生数”，“生者在内，成者在外,是即内为生数，外为成数。而体用殊时、内外异等之象也。两仪不离太极，四象不离两仪，八卦不离四象，是即成数必附于生数，生数即含成数之象也。”奇偶各个相连、内外相钳。”凡生而未盛者皆在内，巳盛而就终者皆在外，是亦生数在内、成数在外之义也。其中有奇俩相连之妙，有内外微盛之象，有上下定位之秘，有根阴根阳之旨，有循环不息之机。”认为洛书生数成数分立，奇数偁数间隔。“阳数居正，而阴数居隅，以万物生于阳而成于阴也。其生成相间而各居，则阴阳之体又别矣。”皆引自《周易函书约存》）可见河图体现“合”义，洛书体现“分”义。河图为先天，先天为“合”；洛书为后天，后天为“分”。胡氏以联、拆先天八卦图进一步说明。