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天命流行
天命流行，南宋朱熹易学哲学命题。语出《太极图说解》：“太极之有动静，是天命之流行也。所谓一阴一阳之谓道。”意指阴阳二气相互推移运动不已是事物的内在规律。”
万物各有一太极
万物各有一太极，南宋朱熹易学哲学命题。语出《朱子语类》卷九十四：“阴阳、五行、万物各有一太极。”意为大极并不在阴阳之外，而是在阴阳之内。
理先气后说
理先气后说，宋理学家论述理气关系的观点。《朱子语类》卷一：“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。”
理有动静
理有动静，南宋朱熹易学哲学命题。语出《文集•答郑子上》。意为太极中蕴含有动静之理。朱氏认为太极自身虽无动静之可说，但却有动静之理。
气一元论
气一元论，易学史上以气作为本体的哲学观。以张载、王夫之为代表。气的观念起源很早，西周末伯阳父即认为：“天地之气，不失其序。”
太极皇极
太极皇极，陆九渊用来解易的概念。《全集•与朱元晦》：“太极皇极乃是实字，所指之实，岂容有二，充塞宇宙，无非此理。”意为太极即皇极，宇宙根本原理是皇极。
太极生阴阳
太极生阴阳，南宋朱熹的易学命题。与“阴阳函太极”相对应。语出《朱子语类》卷七十五：“易有太极，是生两仪…… 虽然自见在事物而观之。则阴阳函太极。
太极主静说
太极主静说，易学中的太极观。南宋朱熹为代表。北宋周敦颐《周子全书》卷一：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
无极而太极
无极而太极，易学哲学命题。北宋周敦颐《周子全书》卷一：“无极而太极。太极动而生阳，动而生静，静而生阴，静极复动……五行一阴阳也，阴阳一太极也，大极本无极也。”
无极
无极，语出《老于·二十八章》：“复归于无极。”无极本是道家的概念。指无形无象的宇宙原始状态。北宋周敦颐根据道士陈抟《无极图》，在其《大极图说》中把道家“无极”概
