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履和而至
履和而至，语出《周易•系辞下》。“和”，不争；“至”犹到达。履卦教人以礼待人和而不争，行事方可达到目的。唐孔颖达疏：“言履卦与物和谐，而守其能至。
以明失得之报
以明失得之报，语出《周易•系辞下》。《周易》设卦系辞在于说明人们行事的得失报应，宋俞琰《周易集说》卷三十四：“占辞以明其失得之报应，示之以行有失得，则报有吉凶
因贰以济民行
朱熹：“贰，疑也。”指因百性做事有疑惑。《易》以卦辞以济民之行动，元董真卿《周易会通》卷十三引双湖先生说：“因民心之疑贰，而欲济其所行，以《易》而明示其失得之
反君道
反君道，语出《周易•复•象》：“迷复之凶，反君道也。”“反”，违背；“君”，为君。此句犹说违背了为君之道。上六爻处复卦之终，与初九远离不相应，有执迷不悟之象，
微显阐幽
微显阐幽，亦作“显微阐幽”。语出《周易•系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”“微”指细微，徽小，“显”指显示，“阐”指阉明，“幽”指潜隐。
内君子而外小人
内君子而外小人，语出《周易•泰•彖》。“内健而外顺，内君子而外小人。”泰卦卦象是阳在内，阴在外。内为外之主。比于人事，像职居要津的君子主政于朝廷，而官位卑下的
问以言
问以言，语出《周易•系辞上》：“是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言。”指占筮对人的帮助。《易传》认为君子想要有所作为，想要采取行动，就用蓍求卦问其吉凶。
慎斯术无所失
慎斯术无所失，语出《周易•系辞上》：“慎斯术也以往，其无所失矣。“慎”，《释文》：“一本作顺”，遵循之意。此《易传》作者引孔子语阐述《易经》大过卦初六爻辞。
成性存存，道义之门
成性存存，道义之门。语出《周易•系辞上》。“性”，本性；“存存”，存而又存。指用《周易》的道理修身养性，而成就仁善的德性；并且不断地涵养蕴存这种德性。
无咎善补过
无咎善补过，语出《周易•系辞上》：“无咎者，善补过也。”“咎”，指过咎。指卦爻辞中有言无咎，是告诉人们行事本来有过咎，因为善于补救过失而无咎了。
