神行气化

　　神行气化，易学中的气学观。明清之际王夫之《张子正蒙注•太和篇》卷二：“神行气而无不成之化。”神指内在规律，化指运动变化过程。”气化是个古老概念。《大截礼记•曾子天圆》：“阳之专气为雹，阴之专气为霰，霰苞者，一气之化也。”北宋张载则以气化来说明道，《正蒙•太和》：“由气化，有道之名。”王夫之发挥了张载观点，并进行了新的阐述，认为气化即气的变化规律贯穿运行于气的生化万物的全过程。“《易》之道，《易》之所以神也，不疾而速，不行而至也，阴阳不测者也。”“神者非他，二气清通之理。”（《周易内传发例》）《周易》之神乃阴阳之气变化之理。“神者，乾坤合德，健以率顺，顺以承健，絪缊无间之妙用，并行于万物之中者也。”（《周易内传》卷六）神存在于絪缊之中，使气呈现各种变化，并支配着万物化生的全过程。化是气之神支配下的气之化生过程。“神，气之神；化，气之化也。”（《周易内传》卷六）化和神是统一的，神指化之理，化指神之迹。化是神的外在表现，故有迹可寻；神是化的内在根据，故不得而测。神与化皆言气，气之神为推动气之化的起点与归宿；气之化则是气之神的运动变化过程。