动生阳,静生阴

  动生阳,静生阴。易学中的阴阳动静观。语见北宋周敦颐《大极图说》:“太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。”明清之际王夫之《周易内传发例》注解说:“周子曰:‘动而生阳,静而生阴’。生者,其功用发见之谓。动则阳之化行,静则阴之体定尔。非初无阴阳,因动静而始有也。今有物于此,运而用之则曰动,置而安处之则曰静。然必有物也,以效乎动静。太极无阴阳之实体,则抑何所运而何所置邪?”周敦颐本是说明太极生天地阴阳的过程,认为太极自身的运动和静止。分化出阴阳二气,且其运动和静止是相互依存相互对立的。但周氏指的太极的运动,说到底来于无极的静止或归于无极的静止,这种运动又是暂时的,相对的,不是永恒的,绝对的,王夫之在其中注入了自己的思想概念。认为物质运动形式表现为阳,相对静止状态表现为阴,阴阳并非从无中产生,而是物质本身的属性的显现。“动静者乃阴阳之动静也。”(《张子正蒙注》卷七)“神化显除,复合虽赜,而皆本物理之固然,切生人之利用,故不可厌恶。”王夫之意在说明物质与运动的关系。

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