动生阳，静生阴

　　动生阳，静生阴。易学中的阴阳动静观。语见北宋周敦颐《大极图说》：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。”明清之际王夫之《周易内传发例》注解说：“周子曰：‘动而生阳，静而生阴’。生者，其功用发见之谓。动则阳之化行，静则阴之体定尔。非初无阴阳，因动静而始有也。今有物于此，运而用之则曰动，置而安处之则曰静。然必有物也，以效乎动静。太极无阴阳之实体，则抑何所运而何所置邪？”周敦颐本是说明太极生天地阴阳的过程，认为太极自身的运动和静止。分化出阴阳二气，且其运动和静止是相互依存相互对立的。但周氏指的太极的运动，说到底来于无极的静止或归于无极的静止，这种运动又是暂时的，相对的，不是永恒的，绝对的，王夫之在其中注入了自己的思想概念。认为物质运动形式表现为阳，相对静止状态表现为阴，阴阳并非从无中产生，而是物质本身的属性的显现。“动静者乃阴阳之动静也。”（《张子正蒙注》卷七）“神化显除，复合虽赜，而皆本物理之固然，切生人之利用，故不可厌恶。”王夫之意在说明物质与运动的关系。