有理则有气

　　有理则有气，宋理学家阐述理气关系的哲学命题。语出北宋程颐《易说•系辞》：“有理则有气，有气则有数。”此语意为：有消息盈虚的变化之理，就有阴阳二气的运动变化之事。理原指《周易》所包含的变化之道，引申为事物运动变化的条理、规律；气原指阴阳二气，引申为极微细的物质。宋理学家大都主张理不离气，气的运动变化依据一定的法则或规律（理）。但在理和气谁是本的问题上则观点截然相反。程颐、朱熹等认为理为气本。朱熹还认为有理便有气，但理为本。“天下未有无理之气，亦未有无气之理。”（《朱子语类》卷一）“有是理便有是气，但理为本。”（同上）张载、王夫之等则认为气为理本。如王夫之认为，理依于气，无气则无理。“气者，理之依也。”（《思问录内篇》）“理即是气之理，气当得如此便是理，理不先而气不后。”又说：“气外更无虚托孤立之理。”（《读四书大全说》卷十）