太虚即气

  太虚即气,北宋张载的易学哲学命题。语出《易说•系辞上》:“知太虚即气,则无无。”此语意为,大虚不是空无一物,而是气散的状态。太虑与气是同一物质实体的不同形态。“太虚”,指广大虚空,首见于《庄子•知北游》:“不游乎太虚。”张载将其引进易学中,认为气是万物的本原,气的聚散犹如冰凝释于水。均在太虚中进行:“气之聚散于太虚,犹冰凝释于水。”(《易说•系辞上》)懂得此理即深达于《易》:“知虚空即气。则有无,隐显,神化,性命通一无二。顾聚散,出入,形不形,能推本所以来。则深于《易》者也。”(《正蒙•太和》)张载认为,气有散而无生灭,万物的生灭是气聚散的不同形式。从而肯定了气的永恒性。据此张载批评了佛老“虚能生气”的观点。他说:“若谓虚能生气,则虚无穷,气有限,体用殊绝,入老氏有生于自然之论,不识所谓有无混一之常。”(《正篆•太和篇》)

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