龟卜

　　龟卜，指用龟甲、兽骨以占卜。在殷商相当盛行。据《殷墟书契考》记载，占卜方法为：“卜以龟，亦以兽骨，龟用腹甲而弃其背甲，兽骨用肩胛及胫骨。凡卜祀者用龟，卜它事皆以骨。田猎则用胫骨，其用胛骨者，则疆理征伐之事为多。故殷墟所出，兽骨什九，龟甲什一而已。其卜法，则消治甲骨甚平滑，于此或凿焉，或钻焉，或既钻更凿焉，龟皆凿，骨则钻者什一、二。凿者什八、九，既钻而又凿者二十之一耳，此即诗与札所谓契也，既契。乃灼于契处以致坼。灼与裹则坼见于表，先于直坼而后出歧坼，此即所谓兆矣。”《周礼•春官•仲伯》记载：“太卜掌三兆之法，一日玉兆，二曰瓦兆，兰日原兆，其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百”。如此灼以求兆，以观吉凶。卜辞刻于兆侧，所记即为卜事。凡建都、出征、祭祀、选人等大事都要先进行正规的龟卜。周代承殷之后，龟卜仍通行，当时另还有蓍草的占筮之法，与之相副。周人以为龟卜比占筮灵验。《周礼•春官》说：“凡国之大事，先筮而后卜。”《左传》僖公四年记载卜人的话说：“筮短龟长，不如从长。”龟卜与占筮相比有两点不同：其一，钻龟取象，其裂痕是自然成文，而卦象是手数蓍草之数，按规定的变易法则推衍而成。其二，龟象形成后，便不可改易，卜者即其纹，便可断其古凶。但卦象形成后，要经过对卦象的种种分析，甚至逻辑上的推衍，方能引出古凶的判断。由于《周易》筮法，重视数的推算和对卦象的分析，而龟卜始终停留在原始的阶段，周以后逐渐不为人用。