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上交不谄,语出《周易•系辞上》。“馅”,阿谀奉承取媚于人。《易传》引孔子语阐释《易经》《豫》卦六二爻辞“介于石,不终日,贞吉”之义,认为君子与上交往不馅媚,才算预知了事物之理。宋王宗传《童溪易传》卷二十九:“当豫之时不屈己,以徇人而无上交之诌。”清李光地《御纂周易折中》卷十五引《朱子语类》:“上交贵于恭逊,恭则便近于谄。”
一说认识事物应有正确的方法。“上”,指形而上的“道”;“下”,指形而下的“器”。晋韩康伯注:“形而上者况之道,形而下者况之器,于道不冥而有求焉,未离乎谄也。”(《周易正义》卷八)府孔颖达疏:“上谓道也,下谓器也,若圣人知几穷理,冥于道绝于器,故能上交不谄,下交不渎。若于道不冥而有求焉,未能离于谄也,于器不绝而有交焉,未能免于渎也,能谓无渎知几穷理者乎?”(同上)
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