韩康伯

  韩康伯(332一380),东晋玄学家,易学家。名伯,字康伯,以字行,颖川长社(今河南长葛东)人。殷浩外甥。幼颖悟,及长,“清和有思理,留心文艺”。(《晋书•韩伯传》)仕至吏部尚书,领军将军,改太常,未拜而卒,精研《周易》,魏尚书郎王弼注《周易》时只注了《易经》和《易传》中的《文言》、《彖辞》、《象辞》,其余的《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等部分则由韩康伯作注,韩注与王注并传于世。其易学受王朗、王肃父子之易注和王弼之易注影响最大。发展了王弼易学,进一步排斤汉易中的象数之学,将《周易》的体例抽象化,追求象数背后的东西,以无形之理为《周易》的根本,认为易之理不仅是形而上学的,而且是超经验的。从义理的角度说明《周易》的原理,进而将易理玄学化,使《周易》成为“三玄”(即《老子》、《庄子》和周易》)之一。他又以义理解释《易传》中的范畴、概念,力图摆脱古代的占筮迷信和汉代的占候之术,反映了自然无为的天道观和政治观。认为天地万物起源于“无”,变化之道是无为而自然,“不为”、“不劳”即是道(无),体现了老子自然主义的天道观。认为政治禁忌太多,则使百姓手足不知所措;法令森严,则使人民动弹不得,故主张自然无为之政。从取义说出发阐发《周易》的性质,认为八卦和六十四卦以及卦爻辞具备天下之理。《周易》乃明理之书,《周易》一书是“托象以明义”。人们应在事象的背后探求其义理,这同汉易中从象数的角度理解《周易》的法则不同,鲜明地表现了义理派易学的特色。强调乾坤两卦为《周易》的很本。把乾刚坤柔视为居于事物背后从而支配事物生成和变化的原理。认为《周易》是明理的典籍。继承王弼以玄解易传统,揉合易老,利用易学中的范畴、命题,宣扬老庄玄学。认为卦象和事物都是以一为宗,“一”虽为简约,却可存博,兼众。把卦爻的变化以及事物变化的原因称之为“神”,阴阳不测之伸和神秘万物之神同变化一样神秘莫测。注解《周易•系辞上》“一阴一阳之谓道”,认为“一阴一阳”并非又阴又阳,而是既无阴,亦无阳,此即为“道”。其易学思想对宋明时期易学中的义理学派影响很大。著作有《周易系辞注》,现在流传的盯十三经注疏》中有王、韩合注唐孔颖达作疏《周易正义》十卷,其中前七卷为王弼注,后三卷为韩康伯注。另又著《辩谦论》等。

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